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梦醒方知色是空。 世人谁晓梦中趣？梦去楼空梦不休； 梦里不知争何事，到头还是一场空。 劫后余生识六趣，可惜梦醒又瞌然； 寻真误入蓬莱岛，香风不动松花老。 借凡修圣觅主人，返观自照见真情； ...归根之处；古云：若悟无人我，逍遥出六尘；所以被释为大解脱。所谓“三世诸佛”就是过去佛、现在佛、未来佛。达摩老祖在面壁九年后说：“心心心难可寻，宽时遍法界，窄时不容针，了知三界空无物，只这心心心是佛”。其...
冯智奇
|佛学论文|因明|五明|
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文献以降，从奥义书至六派哲学，都以生死问题及解生脱死为归趣，佛教的产生是这一宗教目标的继续。佛教如何解决生命价值问题?早期的佛教其实是用放弃现世的人生来解决生死问题。它断定：人生，从根底上说来不离苦难的...。并将生命体分为天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱六类，是谓六趣。对佛教而言，人与其它一切有情识的生物都是在同一个存在面上的，就其与业相关的道德性而言才有高下，就生命本性言只是平等的。
生命价值...
宋立道
佛学论文|因明|五明
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：“一切众生，由此三毒，以及六贼，惑乱身心，沉沦生死，轮回六趣，受诸苦恼。犹如江河，因水泉源，涓流不绝，乃能弥漫，波涛万里。若复有人，断其根源，则众流皆息。求解脱者，能转三毒为三聚净戒，能转六贼为六...；闭六贼门，不令侵扰”，最后达到解脱。息妄修心，可以说是捉住了神秀禅法思想的要点。张说在《大通禅师碑》中概括神秀的“开法大略”为：“专念以息想，极力以摄心。其入也，品均凡圣；其到也，行无前后。趣定之前...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，以正其命。得无法者，即六尘为净域；系有相者，凭十念以往生。……赞曰：生因妄念，没有遗识。凭化而生，转身不息。将免六趣，惟兹十力。…… 作为大画家、大诗人又精研佛典的王维，他的说法可以代表盛唐人对“...僧文淑”，而《历代名画记》及《卢氏杂说》皆称“法师文淑”，听众不同，讲经者及所讲内容则一也。 论者经常引用的日本沙门圆仁《入唐求法巡礼行记》：“开成六年正月九日五更时拜南郡了，早朝归城，幸在丹凤楼，改...
伏俊琏
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欲界、色界、无色界之果报虽有优劣、苦乐等差别，但都属于生死轮回之迷界，故为圣者所厌弃。 六道，又称六趣，指众生以自己所作的行为（业）而趣向来生的六种生存形态或生存世界，亦即众生生死轮回的六种去处...十二因缘，就是：无明，行，识，名色，六入，触，受，爱，取，有，生，老死。这十二个环节一环套一环，顺逆都互相缘生缘灭，故称十二因缘。具体而言：（1）无明缘行：无明，指众生对佛法真理、对宇宙人生真相的无知...
不详
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如来所使，行如来事。《大经》云：是初依菩萨。” 值得注意的是，灌顶在这里引证了《法华经》的二段经文。第一段是“随喜功德品”，佛对弥勒菩萨说，如果布施四百万亿那由他世界六趣众生，布施七宝所成宫殿，又度化...》（法慎记）十卷，本书特点是以“禅”之一字统摄全部佛教，故又称作《禅门修证》。所谓不定止观，是把顿渐、深浅各种法门前后更替、自由活用，如金刚宝石在日光照耀下，光芒闪烁不定，有《六妙门》一卷。所谓圆顿...
王雷泉
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轮回?”即从理体上讲，众生如幻如化，本无所谓轮回六道，如永嘉禅师所说“梦中明明有六趣，觉后空空无大干”的超然意境。但破山却见到现象界的“四生不绝，六道牵连”，还要再追问时，圆澄大师说，你起心动念之间，...明惠帝称王，蹇义在数月间由右侍郎升为左侍郎，再委以六部尚书的重任。蹇义一生除永乐二十年(1422)因“太子曲宥吕震婿主事张鹤朝参失仪，罪义不匡正”而下狱外，几乎都受到朝廷的重用。如明仁宗朱高炽封蹇义为少...
道坚
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毒蛇口。蛇害一肉身。女害法身故。又龙树说。巧察人意女人为智。不观余得失。但以欲为亲。清风犹可捉。女心难得定。终无厌期感生无穷。生死长夜会离之悲六趣无己。是谓诸欲少味多灾。云何欲尘不净似净。颂曰。肉身虽...至诚发露诲往修来。如是数数小用功力。一切业障皆得解脱。广说如彼。三憎背圣教除具恚恼。四处中有情令其趣入。五已入令熟。六已熟解脱。辨次前四复有六种方便善巧。一者随顺会通方便善巧。谓顺行彼欲后以法化。又于...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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无名，乃无始无明也，岂可与涅槃妙心真如实相并论耶，其言曰：“夫涅槃之为道也，寂寥虚旷，不可以形名得，微妙无相，不可以有心知，超群有以出升，量太虚而永久，随之不得其踪，迎之罔眺其首，六趣不能摄...，寄息故有六阶之差，寓骸故有四级之别，阶差者，损之又损，以至于斯为，级者，忘之又忘，以至于无欲也，无为故无形而不因，无欲故无事而不适，无形而不因，故能开物，无事而不适，故能成务，成务者，即万物而自彼，...
月溪法师
佛学论文|因明|五明
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此见与缘，元是菩提，妙净明体，云何于中有是非是？”正所谓：“梦里明明有六趣，觉后空空无大千。”若能时刻洞察宇宙人生的这些如幻如化的颠倒花相，就不会被这些幻相所惑，又何处惹尘埃呢？ 因此我们应当知道：...科（五蕴、六入、十二处、十八界）七大（地、水、火、风、空、见、识）即如来藏性。四科七大涵括世间的一切法，一切诸法，相妄性真，相不离性。此即摄事归理，会相入性，即妄即真。此相妄性真之理，惟佛与佛乃能知之...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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